Proemio y manifiesto de las ‘49 cartas al (aún) idioma español’

Publicamos el prólogo a este importante libro del maestro Sergio Román A. En próximas 'entradas',publicaremos  sus cartas. Si están interesados en leerlas pronto, tenemos autorización del autor para difundirlas.Escriban entonces a nuestro correo rsrosales100@gmail.com

° MATERIAL PROVISIONAL, PERO YA DIFUNDIBLE.

SE ACEPTAN COMENTARIOS, SUGERENCIAS,

e, INCLUSO, DIATRIBAS a

romantic@racsa.co.cr

CR, 6 de enero, 2012

Sergio Román Armendáriz

Proemio y manifiesto

de las ‘49 cartas al (aún) idioma español’

‘Mi libro no se produce en antesalas sino entre barriales y montaña’.

Max Jiménez Huete  (S.J., 1900 – Bs.As., 1947).

EL JAÚL (novela). Santiago de Chile, Editorial Nascimento, 1937.

(Pág. 8, de 162).

[1]

No soy un cruzado ni un iluso.

La asociación de usuarias y usuarios del castellano, a conformar, sólo servirá de lejano y mínimo contrapeso a la Academia de Madrid. Desde ahora, lo sé.

Menciono Madrid porque continúa, en cuestiones gramaticales, siendo la Real capital del antiguo imperio. Y menciono la academia porque allí se cocinan las decisiones lingüísticas. (Ya, en esa capital, sus miembros decapitaron la ‘ch’. Siguiendo tal ‘lógica’, en algún momento más o menos inmediato, lanzarán la ‘ñ’ y las tildes al despeñadero, para ir borrando –aun sin quererlo–, una a una, las singularidades de nuestra lengua materna. Cuando desaparezcan esas singularidades, ya no tendremos idioma, sino un amasijo blandito dedicado a los nuevos conquistadores. Pero tal imposición, no es inocua. Es ‘política’ porque el Poder atraviesa los distintos paisajes de la [in]comunicación verbal y verbo-icónica.)

Averiguar las razones o sinrazones de la academia, no es mi tarea.

Lo que se conoce, remite al acoso de catalanes, gallegos y vascos -de cerca-, y, -a lo lejos-, de yanquis y británicos y japoneses, beligerantes amos de la tecnología. Y, ahora, incluso, nos remite al acoso de los pomposamente autollamados hispanounidenses que quieren que el castellano se mal hable (y, por supuesto se mal escriba), al igual que los gringoides que entrevista CNN, el ministerio mediático de la CIA ‘en español’, presión que conspira contra nuestra lengua en Castilla y en sus excolonias.  

De allí, el subterfugio de apellidar ‘español’ al castellano y de pregonar, desde los gabinetes ejecutivos de algunas repúblicas amerindias, un bilingüismo sometido a la expansión ánglica que algunas veces es una máscara del bimudismo, porque nadie puede ser, a la vez, un idiota ‘en español’ y un talento ‘en inglés’, y viceversa, porque se trata de la actividad o pasividad del mismo cerebro [2], aunque se asuma que el bilingüismo es doblemente expresivo, pero nunca se acepte que sobre los escombros de la lengua materna se pueda generar su antípoda, el bimudismo.

¿Qué nos une a esta bronca? ¡Nada!

Romper con Madrid es una urgencia, no sólo por cumplir románticamente con nuestro libertador espiritual, Andrés Bello, sino por cuestiones pragmáticas pues, sabiendo ya que el cataclismo globalizador no sólo ahogará en un osado porcentaje cualquier lengua (en beneficio del dólar o del euro o del yen), nuestro deber es organizarnos para salvar del naufragio de cuatrocientos millones de hispano hablantes, por lo menos, un porcentaje diminuto, aunque ubérrimo, de un dos por ciento [3], señal que representa, en este instante del año dos mil doce, alrededor de ocho millones de personas.

De este modo, cabalgando sobre las múltiples opciones del espacio virtual y, cuando se pueda, del presencial (talleres, ferias, encuentros, etc.) debemos tratar de convertir esos ocho millones de castellanohablantes dispersos, por el mundo, en un mercado único y solidario, un nicho del emprendimiento y de la economía social, donde circulen en calidad de compraventa o de permuta, desde una canción y un libro hasta una representación escénica o un filme, pequeña muestra de la amplia gama de bienes y servicios que genera la constante creatividad y criticidad del pueblo. La fundación de cooperativas y organismos de mutua ayuda, verbigracia, sujetos a la legislación local,  coronarán, con carácter federativo, este esfuerzo plural.

Hablo, pues, de la conformación de una asociación de usuarias y usuarios del castellano, con carácter federal, una o más por país, faena que debe incluir, al Brasil además de los diez de la América del Sur, los seis de la América Central, México en la América del Norte, Cuba y Puerto Rico en el Caribe, y un saldo a salvar de la llamada diáspora hispanounidense, africana y filipina, cada una con sus pastores y pastoras libres en cuanto a iniciativas y a planes de acción pero férreamente confederadas alrededor de tres ejes distintos y un solo objetivo verdadero:

1.- La progresiva independencia lingüística de Madrid.

2.- El retorno provisional al diccionario de 1992.

3.- El énfasis en la escuela primaria que la asociación fomente.

 Propongo, al margen, el retorno al estudio de la ‘Gramática para uso de los americanos’ (entiéndase, hoy, ‘para uso de los castellanohablantes que habiten fuera de Europa o, si lo hacen, allá, estén disconformes con la academia madrileña’), estudio que constituirá una especie de tratado y evangelio) que firmó en Santiago de Chile, en 1847, don Andrés Bello. Y propongo, asimismo, el estudio comparado de aimara, castellano, guaraní, náhuatl y quechua.

Esta lid aparentemente es académica. En el fondo es política en cuanto negociación de cuotas de poder, es neuronal  en  cuanto  activación del lenguaje oral o escrito, y es económica en cuanto asegure la justa retribución financiera a los esfuerzos intelectuales y materiales que integran la base de una industria cultural en expansión.

El patronímico abierto al debate podría ser ‘indocastellano’ o ‘amerindio’. El primero goza de mayor precisión pero aún proclama el sometimiento a Madrid. El segundo, es impreciso en cuanto a la correspondencia entre texto y contexto, pero no deja lugar a dudas acerca de la ruptura definitiva con Madrid. 

¡Así, salvaguardando nuestra herencia de comunicación y ampliando su partitura con las lenguas ancestrales y, a la par, modulando las finanzas autónomas, completaremos la independencia que la ausencia de libertad económica y de equidad social, nos marcó con puntos suspensivos desde los comienzos del occidental siglo diecinueve!

He aquí el sentido y la tarea de este libro.

Sergio Román Armendáriz

Se explosiona una bomba, no se explota.

se explosiona una bomba y no se explota

Explosionaron una bomba colocada en
un vehículo.

Cuando se hace explotar una bomba lo adecuado es decir que se explosiona y no que se explota.
El verbo explotar utilizado con su significado de 'hacer explosión' no es apropiado en frases como las siguientes, tomadas de los medios de comunicación: «Especialistas del ejército colombiano explotan una bomba colocada por las FARC»; «Los artificieros de la Guardia Civil explotaron un proyectil en el Club de Campo».
Así, pues, las bombas explotan (o estallan) solas, mediante los mecanismos instalados para ello; pero si hay alguien que las hace explotar lo indicado es utilizar el verbo explosionar o la construcción hacer explotar:
Por tanto, en los ejemplos anteriores lo adecuado hubiera sido decir: «Especialistas del ejército colombiano explosionan una bomba colocada por las FARC»; «Los artificieros de la Guardia Civil explosionaron un proyectil en el Club de Campo».

www.fundeu.es

El español en Estados Unidos

Latinos son mayoría
en 30 ciudades estadounidenses.

Un gran motor de la sociedad estadounidense es la economía, como es lógico. Y la economía de mercado dicta que se alcance a los posibles consumidores de todas las maneras posibles. Eso significa que los anuncios, los bancos, toda empresa que quiera atraer a nuevos y jóvenes consumidores, tendrá que acercarse a ellos en su propio idioma. Y, si por razones filosóficas, políticas o culturales se preferiría no utilizar el español, las razones económicas lo han impuesto. Hoy día el mercado latino consume 325 mil millones de dólares anuales. Por eso, para los medios de comunicación existe un imperativo comercial y es la identificación de la comunidad hispana como mercado clave. Ahora casi se espera que los anuncios, las aerolíneas, los carteles de las ciudades, y hasta las series televisivas (que empiezan a ofrecer la posibilidad de doblaje o subtítulos) sean bilingües. Hay, en este momento, además, tres canales abiertos de televisión en español, más varios canales de cable. En el 2002, según las estadísticas, 5,8 millones de hogares hispanos tenían cable, y se prevén 11,3 millones para 2006.

El español se ha abierto camino por razones económicas, pero no sin una lucha que aún continúa. Muchos estados y legisladores –animados además por un creciente cuerpo político hispano– han comprendido que una población joven educada garantiza la estabilidad social. Por eso se han aprobado legislaciones que establecen la educación bilingüe en varios Estados y por eso también se han hecho convenios con el gobierno español y el mexicano para “importar” un buen número de maestros bilingües. Por otra parte, existen legislaciones que permiten hacer un gran número de trámites legales en español, como conseguir un carnet de conducir en español, o incluso el examen de equivalencia de secundaria para adultos en español. Frente a eso, hay un movimiento que mantiene la lucha contra el español y a favor del inglés como única lengua de comunicación oficial. Pero no parece que a corto plazo tal acción vaya a tener mucho éxito.

Carmen Fernández, Revista Crítica.

La poesía es dolor

Publicamos esta entrevista realizada al poeta Roberto Sosa en el 2004, quien lamentablemente falleció hace unos pocos días. Agradecemos al amigo lector que nos la envió.




"Parece que hoy estamos(en Honduras) bajo la línea de la pobreza y hemos accedido a la miseria y algunas veces a algo que se podría denominar submiseria. "


ROBERTO SOSA

(1930, Yoro, Departamento de Yoro, Honduras), tiene una distinguida trayectoria poética. Entre sus poemarios más destacados se incluyen Un mundo para todos dividido (1971), Los pobres (1969), Secreto militar (1984) y El llanto de las cosas (1984). En 1995, la Editorial Universitaria Centroamericana (EDUCA), publicó la antología personal de sus poemas predilectos. Sosa residió en Tegucigalpa en los últimos tiempos, donde tuvo una participación muy activa en la vida literaria y cultural de Honduras. 




En su garaje ha quedado estacionada toda una época. Un retrato del Che Guevara y un Pontiac naranja del 69 facilitan un inevitable viaje al pasado, a esos años cuando su fuerza era la rebeldía y su obsesión el antimilitarismo. 

En su estrecha sala, subiendo a su estudio, en medio de su impresionante biblioteca, en todos los rincones de su casa hay breves tributos que recuerdan a aquellos carismáticos barbudos de hace cuatro décadas.

El mismo es todo un homenaje a ese pedazo trágico de la historia latinoamericana. Una boina a cuadros siempre ha tapado parte de su cabeza y nadie recuerda haberle visto alguna vez sin su barba.

En su privilegiada producción literaria los versos siempre brotaron con sobrada energía, muchos de ellos al mismo ritmo que las atrocidades en las abusivas dictaduras engendradas a la sombra del capitalismo. Se inspiró en la pobreza, en la injusticia y en las desigualdades de un mundo al que se atrevió a mostrar dividido.

A sus 70 años, el poeta Roberto Sosa sigue hablando con vehemencia del dolor de hacer poesía, de su inocultable orgullo por sobrevivir sin lastimar sus “reglas de vida” y de mantener a salvo lo más valioso de un escritor: su conciencia.

Sentados allí, entre su viejo Pontiac y el retrato del Che, empezamos a conversar con él.


—¿De qué vive un poeta en Honduras?

—En mi caso me dedico a actividades sociales y eso es un complemento importante en mi vida literaria, por cuanto se hacen contactos precisamente para sobrevivir. Dicto charlas, doy recitales y de esa manera voy tirando, como dicen los españoles.


—¿Ha cambiado la pobreza?

—No, al contrario. Parece que hoy estamos bajo la línea de la pobreza y hemos accedido a la miseria y algunas veces a algo que se podría denominar submiseria. Hay una degradación social en Honduras bastante ostensible, que no se puede ocultar, y nos abate de una manera verdaderamente furiosa.


—Sus obras más conocidas sin duda han sido aquellas cargadas de denuncia, de crítica, de rebeldía. ¿Cómo se recuerda en sus primeros veinte años de producción literaria, es decir, a partir de la publicación de Caligrama hasta la aparición de Los Pobres y de Un mundo para todos dividido?

—Con Caligrama la dimensión de mi poesía fue tomando forma, abarcó otros límites cuando publiqué Los Pobres, en 1968. Para 1971 publiqué Un mundo para todos dividido y desde entonces he seguido un tanto la línea que empecé en aquel tiempo que es el denunciar sin banderizar. No he pertenecido a ningún partido político, ni nacional ni internacional, y lo he hecho por una conciencia de clase y, también hay que decirlo, por una conciencia de artista, porque tenía y tengo una responsabilidad con mi país, mi sociedad y mi tiempo.


—¿Se considera un revolucionario? ¿Piensa que la literatura ha sido una arma predilecta en las revoluciones, particularmente en las centroamericanas?

—No, la literatura no hace revoluciones y si las hace es precisamente en el campo literario, pero es un coadyuvante de repente hasta remoto dentro de una reestructuración social. Es un reflejo estético de una situación, por cuanto capta los momentos críticos de una sociedad. La corruptela, por ejemplo, la deslealtad, la traición, la sinvergüenzada, la injusticia.


—Hay críticos que han señalado que su obra prácticamente partió en dos la historia de la poesía hondureña, en un antes de Sosa y en un después de Sosa. Que sus versos llegaron a confirmar un aclimatamiento definitivo del vanguardismo. ¿Quiere explicármelo?

—No puedo explicarlo, son opiniones de críticos y profesores de literatura que comparten la responsabilidad de esos juicios de valor.


—¿El Roberto Sosa de hoy, al margen de los cambios físicos por supuesto, es el mismo que tomó la bandera de crítica, de una crítica feroz y directa contra las dictaduras y el militarismo? ¿Ha cambiado su visión, su pensamiento?

—Yo sigo sosteniendo los principios que enarbolé en aquella época. No puedo arrepentirme. Creo que lo estoy haciendo y lo seguiré haciendo a mi modo, no puedo cambiar por cuanto un cambio ético-estético significaría una renuncia a valores que he sostenido a través del tiempo.


—¿Qué piensa de la corrupción? ¿Cree que es el más grave problema que tiene Honduras, o cree que tiene peores?

—La corrupción ha llegado a tener proporciones profesionales. He oído decir incluso que una persona bien vestida, de la “high life”, se inscribe con la profesión de “corrupta” en los hoteles.


—Cuando está creando, ¿a qué público le escribe? ¿Cuál piensa que es su gran público?

—Cuando estoy escribiendo no pienso absolutamente en ningún destinatario. Escribo concentrado en mí mismo y no puedo tampoco pensar en el destino que tiene lo que escribo, por cuanto sería un obstáculo grave en el proceso creativo. Pero sí, mi ambición es escribir para una gran cantidad de lectores. Si la expresión cabe idealizada, es para el pueblo, aunque el pueblo es una abstracción en este país. El pueblo, ese montón de gente que si se traduce la palabra pueblo en Honduras es una realidad espantosa, pero se maneja como concepto abstracto en boca de los demagogos, por ejemplo.
LA CREACIÓN
—¿Doloroso? ¿Por qué?

—Es que la poesía es dolor, la poesía no es una cosa fácil. Es una estructuración compleja, hay que sudar mucho. El 95 por ciento es sudor.


—¿En Honduras hay más poetas, más narradores o más cuentistas?

—Es un país prácticamente poético. Los grandes nombres del país son poetas.


—Con toda su experiencia, ¿qué consejo daría a los jóvenes que pretenden hacer poesía en serio?

—Quién soy yo para dar consejos... pero puedo decir que hay que leer abundantemente, trabajar mucho y no dejarse seducir por el duendecillo de la publicidad. En realidad cada escritor es un caso y cada escritor tiene su propia estructura, su propia cosmovisión, y de ninguna manera uno va a señalar caminos a los otros. Pero en principio hay que ser honestos, con uno mismo y con los demás.


—¿Cuáles son los amores de Roberto Sosa?

—Entre otros la poesía, mi familia, mi país.

Por María Antonia Martínez de Fuentes, crítica literaria.
Tomado de La Prensa literaria, de Nicaragua.

Lo que hace la RAE con el español podría constituir una violación a los derechos humanos.

Respuesta de don Sergio Román  a nuestra entrada"Puñaladas mortales..."


San José, 2 de abril, 2011

Colegas de 'La Plaga contra los anglicismos':

Grupo de personas víctimas de un maremoto.

Con mi saludo, intervengo en su foro con esta colaboración que, para efectos de orden, dividiré  en: 1.- Antecedentes. 2.- Opinión. 3.- Propuesta. (Las siglas usuales corresponden a los diccionarios de la Real Academia: el de la lengua española y el panhispánico de dudas).
1.- ANTECEDENTES.- Me refiero a su publicación virtual de este dos de abril del dos mil once, que nos llama la atención acerca de un problema que ustedes bautizan "Puñaladas mortales al español de la propia Real Academia. ¿Preparan el tiro de gracia?"  A continuación consta un artículo  firmado por el señor editor de Áncora'/ "La Nación, C.R.", don Víctor Hurtado quien, abre su primer párrafo señalando que "En el DRAE no debe haber 'extranjerismos crudos'; es decir, palabras que no se sometan a las formas normales del español."  y, finaliza, escribiendo:  "Cuando una palabra es extranjerismo crudo, debe aparecer en el DPD, no en el DRAE; cuando se castellaniza su forma, puede figurar en el DRAE."  Y termina escribiendo el señor Hurtado: "La RAE no entiende que ya tiene dos diccionarios: el DRAE y el DPD, cuyos propósitos últimos se excluyen." Aún más, apunto yo, como ustedes en 'La Plaga' han aportado el siguiente epígrafe: "La futura intrusión de 'tsunami' en el DRAE es otra barbaridad de la Real Academia Española", don Víctor concluye: "La RAE sigue con su 'tsunami' de barbaridades'.
2.- OPINIÓN.- Coincido en todos los términos del artículo de Víctor Hurtado y en todos los extremos de vuestra preocupación, amigos de 'La Plaga'. Hace tiempo vengo denunciando el supuesto bilingüismo que predica el Estado como una forma de bimudismo. (Admiro el bilingüismo, pero no su remedo).  Ahora nos encontramos que la Academia de Madrid (no hablo de las criollas) nos receta las barbaridades que La Plaga comenta.  El famoso 'tsunami' es sencillamente, en castellano, 'maremoto' *. La ola gigante es una manifestación externa y patética de ese fenómeno. (Iba a añadir el adjetivo 'natural' aunque con Descartes aprendí a dudar de todo). Pronto, algún sabihondo nos va a inyectar el equivalente inglés de 'rompetierra' para sustituir al castizo terremoto.  (O,
contrabandeará  'earthquake'). Porque en esto andan los madrileños, en tonterías, en pronunciar 'parlament'(en vez de parlamento, quizá para ganarse una barata sonrisa de los siempre adustos catalanes), y andan, además, en promociones mediáticas de gramáticas de cuatro mil páginas. Y, ¿para qué? ¿Acaso  no son suficientes la gramática de don Andrés Bello y un manual de reglas, ejemplos y ejercicios de cuarenta páginas?
3.- PROPUESTA.- La hipótesis a investigar la enmarco dentro de una pregunta: ¿Son un crimen contra los derechos humanos, los desaguisados oficiales contra un idioma? Si la respuesta fuere negativa, hay que dar el segundo paso: crear la 'Asociación de usuarios y usuarias del idioma', a manera de contraparte de Madrid. Si la respuesta fuere afirmativa, habría que examinar si las resoluciones académicas (la decapitación de la 'ch', por ejemplo y una larga lista de etcéteras) constituyen o no un desaguisado que podría empezar a considerarse material punible pues cuatro personas por idóneas que sean no  deben  decidir acerca de asuntos tan sensibles para cuatrocientos millones de hablantes. Nadie duda de que esta situación sea polémica, pero ahora la cuestión es saber si tal amenaza ¿constituye o no, algún tipo de violación a los derechos humanos de los ciudadanos y de los pueblos? Esto lo tendrían que estudiar los abogados. Una demanda ante la Corte de los Derechos Humanos, aun en el caso de no prosperar, sacaría la reflexión hoy apoltronada en cómodas salas de sesiones, a la calle, esto es, la llevaría a múltiples niveles de la geografía y de la conciencia hispánicas hasta entender que nuestro idioma es tan importante que, precisamente, por eso, no puede seguir en manos de cuatro especialistas por fabulosos que sean en el cultivo de las diversas ramas de la lengua y de la literatura. Con igual afán, pronto será hora de poner en marcha la mencionada Asociación de usuarias y usuarios del idioma, recordando que cuando la Iglesia se frivolizó, surgió Lutero. Éste debe ser el tercer paso.
Así, aunque algunos pinten canas y arrugas y, por paradoja, quizá, hoy se sientan traviesos adolescentes suprimiendo, por ejemplo, la tilde de guión, etc. (que ya empieza a sonar, 'guion' a la inglesa), a nosotros nos corresponde velar por la ortodoxia que garantice un futuro idiomático que asuma nuestras raíces: la tradición castellana que, en verdad, al margen de la península  ibérica, es, ya, una tradición indo-castellana.
Atte.,
Sergio Román Armendáriz,
P.S.- Véase, en www.sergioroman.com, de SR, sus 'Cartas al (aún) idioma español', y en 'efectoalquimia.blogspot.com', algunas muestras de su literatura.
* "MAREMOTO.- Agitación violenta de las aguas del mar a consecuencia de una sacudida del fondo, que a veces se propaga hasta las costas dando lugar a inundaciones." R.A.E. versión  virtual. (¡Sin comentarios!), sr

 La imagen fue introducida por La Plaga, así como el subtítulo.

Puñaladas mortales al español de la propia Real Academia. ¿Preparan el tiro de gracia?

Por este camino, el diccionario de la Real Academia 
será pronto un diccionario bilingüe.

¿Por qué no maremoto, ola gigante o  megaola?

La futura intrusión de tsunami en el DRAE es otra barbaridad de la Real Academia Española.

En el DRAE no debe haber "extranjerismos crudos"; es decir, palabras que no se sometan a las formas normales del español. Veamos un ejemplo. Foot-ballera un extranjerismo crudo que se adaptó; pasó a ser futbol porque no hay palabras españolas que terminen en t ni que acaben en dos eles. (Las que terminan en t son latinismos: deficit, accesit, etc.)

En el DRAE ya aparecen tonterías como bouquet, jogging, pizza, iceberg, clóset(¡con tilde!) y otras muchas que repugnan a la morfología española; o sea, a las formas normales.

Para más irrisión, el DRAE "aclara" que esas palabras son de otro idioma ("voz francesa", "voz inglesa"); así, el DRAE se ha convertido en un diccionario bilingüe; pero un diccionario normativo no es un diccionario bilingüe.

En casos de duda sirve precisamente el Diccionario panhispánico de dudas, en el que debe indicarse qué es jogging si acaso esta palabra es usual en ciertos ámbitos de hispanohablantes; pero no debe figurar en el DRAE.

Cuando una palabra es extranjerismo crudo, debe aparecer en el DPD, no en el DRAE; cuando se castellaniza su forma, puede figurar en el DRAE.

La RAE no entiende que ya tiene dos diccionarios: el DRAE y el DPD, cuyos propósitos últimos se excluyen.

La RAE sigue con su tsunami de barbaridades.

Gracias.

Víctor Hurtado.

Éditor de Áncora

La Nación

Importante: el título, los subtítulos y la fotografía fueron agregados por La Plaga, así como la nota que sigue:


Algunos de los términos tienen traducción al español:

 jogging: carrera libre  (de acuerdo a las posibilidades de quien la ejecuta)

bouquet: buqué (aroma del vino)
iceberg: témpano (de hielo)
pizza : Sin traducción (puede escribirse "pizza", entrecomillado o castellanizarlo a "piza" o algo parecido)
tsunami : ¿por qué no maremoto, ola gigante o megaola? 
clóset : ropero, o ropero empotrado

Tertulia virtual entre Sergio Román y Jouet Rustique

Para ‘LA PLAGA’, CR

Sergio Román (sr) comenta (el 22. II. 2011) el mensaje de Jouet Rustique (JR / del 12. II. 2011)

JR: ¡Olé, don Sergio! Me alegra y me honra que mi modesta contribución haya suscitado reflexiones tan detalladas y tan profundizadas de su parte.

- (sr) Con mucho gusto pienso continuar esta tertulia virtual.

JR: Con las pistas que abre, habría como para escribir la mitad de un libro...

- (sr) Yo sólo quiero decir lo que pienso acerca de las novedades que está sembrando la academia de Madrid (subrayo, Madrid, pues ‘donde manda capitán, no manda marinero’ reza el refrán castizo), novedades que al legislar sobre asuntos que no ofrecían ninguna duda (la ‘ch’ por ejemplo), han empezado a crear confusión. A este respecto, vuelvo a recordar la anécdota de mi nieto que está aprendiendo a leer y cada vez que se encuentra con la ‘ch’ le aplica otro sonido pues, sencillamente, ya no le enseñan: a, b, c, ch, d, etc, sino: a, b, c, d, etc. / Si no llegamos al libro, por lo menos intentaremos llegar al folleto.

JR: Para continuar con esta tertulia, le pondré algunos cabos sueltos, a vuela pluma, como se estila en las bitácoras (que no “blogs”).

- (sr) Gracias. De fragmentos surge el conjunto.

JR: Claro que estamos de acuerdo en nuestra común empresa quijotesca: amar al castellano y conservar su pureza.

- (sr) De acuerdo. A ‘pureza’ le añado ‘singularidades’ porque, parece, que el afán globalizador de los mercados se dirige también a uniformar las lenguas, suprimiendo precisamente esas ‘singularidades (en el castellano, la ‘ch’, las tildes, etc.) que las distinguen… ¡aún!

JR: Y lo primero, para ambientar la charla, diré que, para mí, el castellano se pierde en la propia España: ¡acabo de escuchar en la tele nacional, en boca de una reportera “andaron” (de ‘andar’)!
Y voy a relacionar esto con lo que dice aquí: “Entre paréntesis, insisto en la urgencia de tensar hasta reventar el cordón umbilical con Castilla de cuya grandeza sólo queda hoy su patética sumisión a la europeización que representa Bruselas, lo cual implica el tiro de gracia a la relación profunda con nuestros países.” Se me ocurre que América Latina inició su proceso de independencia precisamente cuando Napoleón invadió la Península; de ahí a pensar que, ahora que Europa invade España...

- (sr) No me expliqué bien. No se trata de la invasión de Europa a España. Usé una figura retórica inadecuada que desvió la atención del foco principal. Lo que yo quiero subrayar es la necesidad de nuestra independencia cultural de Madrid, lid que don Andrés Bello declaró, en 1847 (diecisiete años después de la muerte de Bolívar) cuando publicó su (nuestra) Gramática libre de la férula de la academia peninsular. Llevamos 163 años de atraso en asumirla.

JR: Volvamos a las Autonomías españolas, a partir de su afirmación: “Al margen, vale la pena enfatizar lo envidiable que es la valentía con la que los catalanes, gallegos y vascos defienden la independencia de sus territorios idiomáticos.” Yo así lo creía al principio, sinceramente: soñaba con un mosaico de “Regiones” europeas, cada una con su idiosincrasia cultural, con la riqueza de unas diferencias complementarias, etc. Pero, desgraciadamente lo que veo es una deriva etnicista, xenófoba, tribal (ya volveré sobre este concepto). Y añade: “En cambio, Madrid, arrodillada por las autonomías, charla y charla por la televisión monárquica...” Totalmente de acuerdo: arrodillada, “bajándose los pantalones”, incluso, para decirlo en castellano de Castilla...

- (sr) Coincido con su sueño. / Cuando hablo de la valentía de los catalanes, gallegos y vascos para defender sus respectivas lenguas, me refiero asimismo a la cobardía de los castellanos para emprender una tarea similar. Usted emplea una expresión contundente para graficar tal cobardía pues retrata a los castellanos ‘bajándose los pantalones…’ Y, ¿quién representa a los castellanos sino la bendita academia de Madrid?

JR: “Tribal”. Por esta palabra entiendo lo que dije arriba: repliegue, xenofobia, arrogancia étnica, insolidaridad, odio, etc., que ahora se vuelven recíprocos y violentos.
Y es eso lo que me da miedo: “el nacionalismo es la guerra” decía el presidente Mitterrand.

- (sr) De acuerdo con denunciar el peligro señalado por usted.

JR: ¿Era ése el sueño de Bolívar?

- (sr) Pienso que era el sueño de Bello. Bolívar es el libertador político. Bello, es el libertador cultural hoy, casi olvidado, porque seguimos dependiendo de ese Madrid que bajo la presión de catalanes, gallegos y vascos, y hasta de los ingleses de Gibraltar, da la impresión de haber extraviado la brújula de nuestro idioma. (¿Madrid está penetrada o desea ser penetrada? ¿Se pronuncia: ‘Alántico o Atlántico? Etc.) Aquí calza repetir la ‘perla’ que usted acaba de escuchar temblando en los labios de una reportera de la tele nacional de España: ‘andaron’, en lugar de ‘anduvieron’.

JR: Muy caluroso recuerdo, no de París, sino de un pueblo de “Occitania”, región del sur, en la que nací y me crié, en un medio cultural donde perduraba la diglosia francés/occitano, que son mis dos lenguas maternas.

- Gracias por mencionar sus dos lenguas maternas. Hasta este momento, sólo había registrado esa posibilidad en términos de dicotomía (y no de orquestación). / Saludos. Le escribo desde este San José de Costa Rica, aún sin lluvia…

12 de febrero de 2011 10:47

22 de febrero de 2011 3:13

¡Demasiado!

Colaboración de un lector:

La palabra "demasiado" es usada a menudo y correctamente como adjetivo para expresar que algo es en demasía, que sobrepasa la cualidad de excelente, por ejemplo, o bien cuando decimos ": "Usted ve demasiadas telenovelas". Como vemos aquí "demasiadas", adjetivo, se refiere a "telenovelas", sustantivo. Va antepuesto a éste y concuerda en género y número como debe ser. Pero su uso como adjetivo tiene variantes.

Como adverbio la forma demasiado es invariable y significa "excesivamente", como en el caso, "Usted discute demasiado", en el que "demasiado" modifica la acción del verbo "discutir".

Frecuentemente, la hemos escuchado usada por periodistas y personas consultadas por ellos en su modo adverbial de cantidad, como ejemplo en la expresión : " La película está demasiado divertida" . En este caso "demasiado" conserva su condición de adverbio y bien podría cambiarse por " está excesivamente divertida", con lo que le atribuimos un defecto al filme, es decir, que sobrepasa los límites de lo satisfactorio, de lo aceptable o deseable.

Claro, hay usos coloquiales muy divertidos como en la expresión "Eso es mucho con demasiado", que ponen colorido al habla popular.

El bimudismo hispanoamericano

CARTAS AL IDIOMA CASTELLANO

Siete fragmentos tomados de la respuesta que Sergio Román acaba de emitir sobre un ‘corto’ llamado EDUCACIÓN FINLANDESA, reflexión que ahora pretende compartir con sus colegas, los profesores de ‘Español’ de Hispanoamérica

1.- Aseguro que la peor corrupción no es el asalto visible a los bienes públicos, sino el asalto invisible a las neuronas privadas, empezando por el arrasamiento de nuestra lengua materna, dentro y fuera del aula.

2.- Desde 1975 convivimos con una mentira, con un nombre que no le corresponde a la asignatura que impartimos pues el idioma que bostezamos llaman castellano –debe llamarse, ‘indocastellano-‘, no español (membrete político que abarca además el catalán, el gallego, el euskera, etc.) y se lo ha bautizado, así, en un intento por mantener una unidad que está desmembrándose por obra y gracia de esa pugna ibérica obsesionada por transformar las comunidades autónomas en estados independientes (de Madrid) pero dependientes de Bruselas. ¡Paradoja!

3.- En el 'corto' observado ('La educación en Finlandia'), no se habla de cómo trata Finlandia su propio idioma pero, por lo que se cuenta, allá le dan la atención que merece sin descuidar el inglés, cultivando así un verdadero bilingüismo, no su copia patética, el bimudismo hispanoamericano.

4.- La miseria no radica sólo en la ausencia del satisfactor material oportuno y adecuado, sino en la ausencia de un idioma espejo de un cerebro -y viceversa- que sirva para captar la progresiva complejidad del mundo. Y expresarla.

5.- En resumen, para nosotros, colegas, sin un indocastellano consistente y sin esa dialéctica con el entorno, no hay comprensión posible de nada, y sobre esa incomprensión tampoco se podrá levantar el edificio de las competencias de las que se habla ahora como novedad o salvación escolar dentro del esfuerzo plural por conformar una real Comunidad de Aprendizaje (CAP), en lo cual, según se dice, Finlandia se ha coronado campeona del mundo.

6.- De esta manera, Finlandia equivale a "lo que debe ser… ¡hecho!" (o sea, significa dar un paso más allá de la utopía). Sin embargo, mientras aplaudimos esa experiencia, el peligro radica en olvidarnos -con tranquilidad de conciencia- de lo que NO hacemos.

Por Sergio Román Armendáriz

http://www.sergioroman.com/

La "Ñ" también es gente.

Un buen amigo y colaborador nos envía este hermoso texto de María Elena Walsh:

María Elena Walsh, escritora y cantautora argentina fallecida esta semana, como articulista tuvo gran repercusión mundial por su artículo La eñe también es gente, en defensa del uso de esta letra tan característica y de la apertura de los signos interrogativos y de admiración en Español.

"¡No nos dejemos arrebatar la eñe! Ya nos han birlado los signos de apertura de interrogación y admiración. Ya nos redujeron hasta el apócope [...] Sigamos siendo dueños de algo que nos pertenece, esa letra con caperuza, algo muy pequeño, pero menos ñoño de lo que parece [...] La supervivencia de esta letra nos atañe, sin distinción de sexos, credos ni programas de software. Luchemos para no añadir más leña a la hoguera donde se debate nuestro discriminado signo [...] La eñe también es gente."

¿Bilingüismo o bimudismo?

De don Sergio Román:

Reproducimos copia de un mensaje recibido relacionado con un comentario hecho por Roy Jiménez en el sitio amigo "La Huella del Ojo" a cerca de la entrada nuestra "Libro electrónico":

¿Bilingüismo o bimudismo, señor Jiménez?

Con respeto, me atrevo a sugerir al amigo Roy Jiménez que examine el otro lado de la situación. Nadie se opone al bilingüismo, esto es, al 'biexpresivismo'. El mundo debe ir al bilingüismo, al BILINGÜISMO, así, con mayúsculas. Pero don Roy debe estar de acuerdo conmigo, que las circunstancias actuales nos están conduciendo AL BIMUDISMO (esto es, repitiendo a Borges, 'a ser analfabetos en varios idiomas'), porque con un vocabulario paradójicamente globalizado, en verdad pauperizado de "maes, tuanis y pichazos" más la sal y la pimienta de los anglicismos, lo único que nos espera es la decapitación neuronal (léase: 'espanglish' o SPAMglish). Por su lucha, aprecio la labor de los jóvenes que han construido el espacio virtual denominado 'La plaga contra los anglicismos'. Bueno, ésta es mi modesta opinión, señor Jiménez. Disculpe el énfasis.

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¿Por qué no se aplica la Ley de defensa del español?

Una respuesta de don Alberto Cañas.

En diferentes oportunidades hemos solicitado a Gobierno digital que elimine los anglicismos de su página y no lo han hecho. La solicitud también la hizo la Defensoría de los habitantes. Esta ley es "letra muerta" en muchas partes, incluyendo un rótulo en una caseta de peaje de la Autopista a Caldera.

Ante nuestra pregunta por correo electrónico a Don Alberto Cañas (a quien no hay que presentar porque todos nuestros lectores saben de qué distinguido intelectual se trata) a cerca de las razones por las que no se aplica la ley mencionada en el título, ésta fue su respuesta:

" La única respuesta es que a las autoridades no les da la gana (a lo mejor se les resentiría su héroe William Walker). A.F.Cañas "

Gracias don Alberto, por su respuesta.Creemos que no hay una mejor.

"Babelización" del español.

Un aporte de : Jouet_Rustique

Hola:

Me alegra ver que mi correo haya podido motivar una contribución.

No me refería a la gramática que no he leído, sino al diccionario en línea que uso casi a diario.

El planteamiento de la crítica a la gramática* me parece muy acertado: la "babelización" es un fenómeno muy actual (sms, blogs, etc). Lo analizo en el marco del "relativismo" imperante: consecuentemente a la pérdida de las grandes referencias de siempre (religiones, morales, partidos políticos, etc.) hemos caído, según un movimiento pendular, en una forma de decadencia en la que todo "vale".

Y en esta decadencia, hay un rechazo generalizado hacia toda forma de regla, de ley, de obligación: es así como analizo la pérdida de la ortografía y de las estructuras gramaticales. O sea que los culpables no son los sms ni los blogs; éstos sólo son los síntomas de la decadencia.

Y no lo digo desde un moralismo ni un integrismo religiosos, sino desde un planteamiento antropológico: en el ciclo de las sociedades, todo parte del sacrificio fundador del chivo expiatorio, del cual salen todas las instituciones en un principio totalitarias (la nostalgia de los integristas) que poco a poco se desmoronan --todo "avance" en el arte sólo es un paso más hacia la pérdida de este modelo institucional--, hasta llegar al caos y al nuevo sacrificio re-fundador, siempre realizado por los bárbaros.

Volviendo a la gramática, me parece que una descripción de lo existente no debería exluir la fijación de una norma.

Pero ya no estamos en eso: para fijar una norma, hay que tener un punto de apoyo, que es un mito federador (la RAE no conoce esta palabra), compartido y estructurante. Y mitos de esos, ya no hay...

*Se refiere a la nueva gramática presentada en Costa Rica por el lingüista Ignacio Bosque, comentada en una bitácora de don Sergio Román:

http://www.sergioroman.com/bitacoras_detail.php?Bit_id=170

El título de esta entrada es de La Plaga.